京都風水,皓説文解字

四神相応の地を訪れる「五社めぐり」とは？方法も紹介

【東】青龍…東に清き流れ【西】白虎…大きな道が続く【南】朱雀…広くひらけた湿地【北】玄武…背後に大きな山東西南北、それぞれの方角に当てはまる京都は、四神相応の地と呼ばれています。この考え方は、中国をはじめ中華文明圏では大変重要視されてきた考え方で、日本もそれにならって794年 (延暦13年)に桓武天皇が長岡京から平安京に都を移しました。ちなみに、具体的な場所として以下の説が有力とされています。【東】青龍…東に清き流れ→鴨川【西】白虎…大きな道が続く→山陰道【南】朱雀…広くひらけた湿地→巨椋池 (おぐらいけ) 【北】玄武…背後に大きな山→船岡山現在でも建物が建てられる際は、四神相応の地を意識されているという話もあり、

風水でいう良いお墓の条件は？

お墓の風水（陰宅）風水でいう良いお墓の条件は？伝統風水がもとめる良いお墓の条件とは、まず地形としての風水が良いことです。次にお墓の向きや、なくなった方の生まれ年との相性があります。

古人為什麼說「天圓地方」？原來大多數人都理解錯了

「天圓地方」，從《易經》的角度來分析，「天圓」指的是：天時，即時間循環往復，周而復始；「地方」指的是：地理方位。為什麼是這樣呢？很多人都知道，《易經》主要是根據邏輯推理，事物的發展來推導的。精通《易》的人，便可知曉大道陰陽之變，看破天機。而「天圓地方」是陰陽學說的一種體現，它是我國先哲們認識世界的思維方式。先哲們在認識宇宙的過程中，所使用的主要方法和現代科學的實證實驗方法當然是完全不同的。他們通過長時間的社會實踐，以「內證」為主要方法，即按照人體生命一定的能量循環模式不斷加強人體自身的能量，從而達到超越普通大眾的感知能力。眾所周知，咱們普通人的五官感知能力是十分有限的，這也是現代科學最局限的地方。

明朝

朱元璋所部的義軍紀律嚴明，用人唯賢，先後有馮國用兄弟、李善長、陶安、劉基等文士，徐達、常遇春、湯和等將領，勢力日增。元至正十六年（1356年），朱元璋佔領集慶（今江蘇省南京市），繼而向蘇、浙、皖、贛發展，採納謀士朱升「高築牆，廣積糧，緩稱王」的建議，經過幾年努力，其軍事和經濟實力迅速壯大。 [7]:4-7 元至正二十三年（1363年），通過鄱陽湖水戰，陳友諒勢力基本被消滅。元至正二十四年（1364年），朱元璋自稱吳王。至元二十七年（1367年），率軍攻下平江（今江蘇省蘇州市），滅張士誠，同年又消滅割據浙江沿海的方國珍 [7]:8-13 。